Стефан Хаскелл.
Руководство к Библии

СВЯТИЛИЩЕ

«Такие темы, как святилище в связи с пророчеством о 2300 днях, заповеди Божьи и вера Иисуса, идеально подходят для того, чтобы объяснить прошлое адвентистского движения и показать, что сегодня перед нами стоит задача — укреплять веру колеблющихся и вселять уверенность в славном будущем. Мне было неоднократно показано, что это принципиальные темы, на которых вестники должны акцентировать внимание». РП, 63.

Тень и образ

Евр. 9:1. Земное святилище. ПП, 343.
Исх. 25:9, 40; 1 Пар. 28:19. Сделано по Божественному образцу. ПП, 313, 343,349.
Евр. 8:1—5. Земная тень небесного. ПП, 343.
Евр. 9:1—3. Два отделения в земном святилище. ПП, 348.
Евр. 9:24. Два отделения в небесном святилище. РП, 32, 251, 252; ВБ, 414, 415.
Евр. 9:2; Исх. 25:37. Семь светильников в земном святилище. ВБ, 412.
Откр. 4:5. Семь светильников огненных в небесном святилище. РП, 251.
Исх. 30:1—6. Золотой жертвенник в земном святилище. ПП,348.
Откр. 8:1—4. Золотой жертвенник в небесном святилище. СЦ,т. 8, с. 177.
Исх. 30:7, 8. Благовонное курение воскурялось на земном жертвеннике. ВБ, 412.
Откр. 8:3, 4. Фимиам возносился в небесное святилище. ПП, 353, 367; СЦ, т. 8, с. 178.
Лев. 16:12, 13. Курение воскурялось в кадильнице в земном святилище.
Откр. 8:5. Фимиам курился из небесной кадильницы. РП, 32, 256; СЦ, т. 8, с. 178.
Исх. 40:22, 23. Стол с хлебами предложения. ПП, 354; РП, 251.
Евр. 9:3—5; Исх. 25:10—22. Ковчег во втором отделении земного святилища. ПП, 348, 349.
Откр. 11:19. Ковчега небесном святилище. РП, 32; ВБ.415.
Втор. 10:1—5; Исх. 25:16. В ковчеге в земном святилище находился Закон Божий. РП, 32, 33.
Исх. 31:18; 25:16. Закон Божий называется свидетельством или откровением.
Откр. 11:19. Небесный ковчег назван ковчегом завета Его.
Евр. 7:28; 5:1. Священники из среды людей.
Евр. 4:14, 15; 2:16—18. Наш Первосвященник взят от людей. ЖВ, 296, 442.
Евр. 5:4. Священники не назначали сами себя.
Евр. 5:5, 6. Христос назначен Отцом. ЖВ, 757.
Евр. 5:1. Священники приносили дары и жертвы за грех.
Евр. 9:26—28. Христос уничтожил грех, принеся Себя в жертву. ЖВ, 25.

Служение в первом отделении святилища

Откр. 11:19; Пс. 101:20. Небесный храм. ВБ, 489.
Евр. 6:20; 8:1, 2. Иисус — Священник в небесном храме. РП, 48.
Евр. 4:14, 15. Мы являемся общиной, или собранием. СЦ, т. 6, с. 366; РП, 55.
Евр. 8:1—5. Служение в земном — тень небесного. ВБ, 420.
Евр. 9:26; Лев. 4:27—31; 16:30. Цель служения заключается в снятии греха. ПЦ, 684, 685.
Евр. 9:22. Без пролития крови не бывает прощения грехов. РП, 149.
Мф. 26:28. Кровь Христа пролита для прощения грехов. ДА, 552,553.
Лев. 4:27, 28. Грешник приносил агнца,
Лев. 4:29; Чис. 5:6, 7. Грех исповедовали над агнцем.
Лев. 4:5, 6. Кровь приносилась пред Господом.
Лев. 10:16—18; 6:30. Мясо жертвы съедалось священником пред Господом, когда кровь не вносилась в святилище. Или кровь, или плоть каждой жертвы за грех вносилась в святилище. Это было тенью реальной работы. ВБ, 418.
Ин. 1:29. Христос — подлинный Агнец Божий. ДА, 33.
1 Петр. 2:24. Христос понес наши грехи в Своем собственном теле, или плоти. ЖВ, 751.
Евр. 9:12. Христос вошел в небесный храм с Его собственной Кровью. РП, 38, 253; ВБ, 430.
Евр. 9:6. Это служение продолжалось в течение года. ВБ, 421, 430.
Это служение было наглядным уроком с целью возвеличить великого Носителя грехов перед людьми.

Служение во втором отделении святилища

Евр. 9:7. Служение во втором отделении святилища проводилось только один день в году. ПП, 352, 355.
Лев. 16:2, 29, 30. Очищение совершалось в десятый день седьмого месяца. Все грехи уничтожались в этот день.
Лев. 16:2—4, 11—14. Приготовление священника к служению.
Лев. 16:7, 8. Бросали жребий о двух козлах. ВБ, 419.
Лев. 16:9, 15—19. Козел для Господа приносился как жертва за грех. ПП, 355, 356.
Чис. 29:7—11. Жертва за грех в день очищения приносилась помимо жертвы за очищение грехов.
Лев. 16:18, 19. Последняя работа совершалась первосвященником в святилище, возле жертвенника в первом отделении. РП, 280, 281.
Лев. 16:20. Когда священник выходил из святилища, то он символически брал на себя все исповеданные грехи народа. И в этом состояло примирение. СЦ, т. 2. с. 691; РП, 280; ВБ, 490, 491.
Лев. 16:10, 21. Все грехи возлагались на голову козла отпущения. ВБ, 485.
Пс. 7:17. Давид понимал, что грехи падут на голову лукавого.
Лев. 16:22. Козел отводился в пустыню. ПП, 355.
Откр. 22:11, 12. Когда наш Первосвященник выйдет из святилища, чтобы прийти на земной суд, участь каждого будет решена для вечности. РП, 36,279,280.
Откр. 20:1—3. Сатана — прообразный козел отпущения — принимает на себя грехи праведников и оставляется на опустошенной земле. ВБ, 658; РП, 178,280,281.
Агнца Божьего, Который берет на Себя грехи всего мира, следует сделать центральной мыслью каждого текста.

Суд

Лев. 16:29, 30. Святилище очищено от исповеданных в День очищения грехов людей. ВБ, 480.
Евр. 9:23. Небесное святилище будет очищено. ВБ,352.
Иер. 2:22. Каждый грех записан на небесах. ВБ, 482.
Деян. 3:19—21. Все грехи праведников будут изглажены. Участь каждого будет решена до того, как грехи будут изглажены; это будет очищение небесного святилища. ВБ, 352, 611, 612.
1 Фес. 4:16, 17. Перед пришествием Христа будет проведена линия между праведниками и нечестивыми. СЦ,т. 2, с. 355.
Дан. 7:9— 11. Даниилу были показаны земные власти, выполняющие свою работу во время суда, который заседал на небесах.
Откр. 11:18, 19. Иоанн видел народы, которые рассвирепели во время суда. ОЖ, 413, 421.
Деян. 24:25. Суд был еще делом будущего при жизни Павла; следовательно, он должен был начаться между временем жизни Павла и Вторым пришествием Христа.
Деян. 17:31. Суд предопределен. Воскресение Христа — залог суда.
Откр. 14:6, 7. Ангел объявляет начало суда.
Откр. 14:8—14. Оставалось возвестить миру только две вести. Люди не видели, как очищалось земное святилище; они принимали это верой. Настоящий суд происходит на небесах. Мы следуем за нашим Священником верой. ПП, 353; ЖВ, 166.
Рим. 2:12, 13; Еккл. 12:13, 14; Иак. 2:12; Пс. 95:13. Закон Божий — это мерило на суде. ВБ, 482.
Дан. 7:10. Суд— это рассмотрение книг. ВБ, 480.
Откр. 20:12. Народ будет судим по записанному в книгах. ВБ, 487.
Рим. 14:11, 12. Каждый «за себя даст отчет Богу». СЦ, т. 4, с. 384-387.
Деян. 24:25. Проповедь о суде и воздержании заставляла трепетать царей.

Природа суда

Еккл. 12:14; Лк. 8:17. Все скрытое будет вынесено на свет. ВБ, 482.
1 Кор. 4:5. Намерения и помышления сердечные. РП, 58.
1 Цар. 2:3. Каждый поступок будет взвешен. ПЦ, 639.
Мф. 12:36. Все праздные слова. ЖВ, 323.
Откр. 20:13. Судимы согласно делам. СЦ, т. 6, с. 310, 311.
Иер. 2:22. Каждый грех записан. ВБ, 482.
Дан. 7:9, 10; Откр. 20:12. Судимы по записанному в книгах. НУХ.310.
1 Петр. 4:17. Суд начинается с праведников. ВБ,480.
Лк. 20:35; 1 Фес. 4:16, 17. «Сподобившиеся» выходят из могил в первое воскресение. ВБ, 482.
Лк. 21:34—36. Живые праведники также будут считаться достойными. ВБ, 483; СЦ, т. 6, с. 130.
Еккл. 7:27. Считать — значит рассматривать одного за другим. ВБ, 490.
1 Кор. 4:3—5. Мы не должны судить один другого, но должны помнить о том, что будет Божий суд. СЦ,т. 8, с.85;т. 9, с.185,186.
3 Цар. 8:39. Только Бог знает сердце. ЖВ, 58.
1 Кор. 11:31. Если бы мы «судили сами себя, то не были бы судимы». ЖВ, 314.
1 Кор. 11:32. Наказание — это приготовление нас к суду. РП, 67.
Откр. 3:5. Имена праведников будут сохранены в книге жизни. ВБ, 490.

Судебные книги

Дан. 7:10; Откр. 20:12. «Книги раскрыты были» — значит, их было больше одной. РП, 52.
Мал. 3:16—18. В памятной книге записаны мысли и одержанные победы. ЖВ, 637; ВБ, 481.
Пс. 55:9. Наши скитания и слезы раскаяния записаны в книге Божьей. ВБ, 481.
Пс. 86:5—7. Место рождения и то, под влиянием чего сформировались наши характеры.
Пс. 138:15, 16. Члены нашего тела вписаны в книгу Господа.
Рим. 2:1—5. Жизнь человека описана с такой точностью, что если он исповедует одно, а живет по-другому, то он собирает гнев на день гнева. ВБ, 487.
Лк. 10:19, 20. Быть вписанным в книгу жизни — это высшая честь для смертных. НУХ, 299.
Флп. 4:3. Имена верных работников записаны. ЖВ, 313,638.
Исх. 32:33. Имена тех, кто прилепляется ко греху, будут удалены. ВБ, 483, 486.
Откр. 3:5. Имена верных будут сохранены. ВБ, 484.
Откр. 13:8; 17:8. Нечестивые не вписаны. ВБ, 483.
Откр. 20:15. Никто не будет спасен из тех, чьи имена не вписаны в книгу жизни. Ис. 4:3; Пс. 68:28; Евр. 12:23; Дан. 12:1.
Иер. 17:13. Те, кто оставляет Бога, записаны на прахе, или в книге смерти. РП, 52; ВБ, 661.
Ос. 13:12; Иов 14:17. Грехи запечатаны.
Втор. 32:32—36. Все грехи нечестивых накапливаются в хранилище до дня наказания. ВБ, 666.

Суд над нечестивыми

Пс. 1:5. Нечестивые не устоят на суде.
1 Ин. 3:4. Закон обнаруживает грешника. ВБ, 639.
1 Тим. 5:24, 25. Неисповеданные грехи преследуют и осуждают личность. НУХ, 294.
Иуд. 6,, 7. Наказания в прошлом иллюстрируют будущее. ВБ, 22.
Мф. 11:20—24. Нечестивые города ответят на суде.
2 Петр. 2:4. Павшие ангелы сберегаются для суда. РП,291.
2 Петр. 2:9. Нечестивые сберегаются для суда.
1 Кор. 6:2, 3. Святые помогают судить нечестивых. ВБ, 661; РП, 54, 291.
Откр. 20:1—4. Этот суд будет продолжаться в течение 1000 лет. РП, 53.
Откр. 20:5—7. В конце тысячи лет нечестивые восстают из могил. ВБ, 661.
Пс. 2:7—9. Они отвергли Посредника, теперь они встречают Судью. ЖВ, 210; РП, 292.
Пс. 149:5—9. Святые участвуют в исполнении решений суда. РП, 52.
Мал. 4:1—3. Нечестивые уничтожены огнем. ВБ, 672,673.
Откр. 20:13. Все судимы по своим делам.
Откр. 20:12. Все судимы по записанному в книгах.
Лк. 12:47, 48. Используются степени наказания. ВБ, 673; РП, 294, 295.
Иез. 28:17—19. Сатана превратился в пепел. ВБ, 673.
Откр. 21:1—5. Новая земля после уничтожения греха. ВБ, 675, 676.
О времени начала суда см. в библейском уроке «2300 вечеров и утр из Дан. 8:14», с. 42.

Восьмая глава Книги Даниила

Дан. 8:1. Третий год царствования Валтасара, последний год Вавилона.
Дан. 8:2. Даниил был в Еламской области, когда ему дано было видение.
Дан. 8:3—14. Данные ему символы: овен, свирепый козел, маленький рог и 2300 вечеров и утр.
Дан. 8:15. Даниил «искал значения». ПЦ, 553.
Дан. 8:16. Гавриил уполномочен объяснить ему.
Дан. 8:20. Овен символизировал Мидо-Персию.
Дан. 8:21. Козел — символ Греции.
Дан. 8:6, 7. Ниспровержение Мидо-Персии Грецией.
Дан. 8:8, 22; 11:4. Греция разделилась на четыре части.
Дан. 8:24, 25. Сила, следующая за Грецией, будет понята в конце времени. Стих 17.
Дан. 8:26, 27. Гавриил начал объяснять время, упомянутое в 14-м стихе, но Даниил ослаб и не смог понять. ПЦ, 554.
Дан. 9:1. Первый год всемирного господства Мидо-Персии. После видения, описанного в восьмой главе, Вавилон был ниспровергнут.
Дан. 9:2. Даниил изучал пророчество Иеремии. Иер. 25:11, 12; 29:10; ПЦ, 554, 555.
Дан. 9:3—19. Молитва Даниила свидетельствует о его страхе перед продлением плена.

2300 вечеров и утр из Дан. 8:14

Дан. 9:20, 21. Гавриил явился в то время, когда Даниил молился. ПЦ, 556.
Дан. 9:22, 23. Пришел, чтобы вразумить. Даниилу велено уразуметь видение.
Дан. 9:24. Гавриил начинает там, где он остановился в Дан. 8:26, и объясняет значение 2300 вечеров и утр. ПЦ, 556.
Дан. 9:25. Период начинается с указа о восстановлении Иерусалима.
Езд.6:14. Этот указ был составлен тремя царями. ВБ, 326,327.
Езд. 1:1—4. Первая часть дана Киром в 536 г. до н.э. ПЦ, 558-578.
Езд. 6:1—12. Вторая часть дана Дарием персидским. ПЦ, 578-609.
Езд. 7:11—27. Артаксеркс завершил указ в 457 г. до н.э. На составление указа ушло 79 лет. ПЦ, 610—617.
Езд. 7:9. Почти полгода прошло, прежде чем указ достиг Иерусалима. Указ стал действовать в середине 456 г., перед тем как указ вошел в действие. ВБ,327,398,399.
Дан. 9:25. 2300 вечеров и утр начались, когда указ вошел в действие в середине 456 г. до н. э.; 70 недель, или 490 лет, были определены, или отрезаны, для Израиля. Упомянуты шесть точных событий, которые все были исполнены Христом в рамках 70 недель. Его смерть запечатала видение. Он был помазан при крещении, небесное святилище существовало до того, как Христос вошел со Своей Кровью, чтобы воплотить образ. Исх. 40:9— 11.
Дан. 9:25. 70 недель были разделены на семь, шестьдесят две и одну седмину, или неделю. ПЦ, 698-700.
Чис. 14:34; Иез. 4:6. Один пророческий день равен году.
Быт. 29:27. Семь лет равны символической неделе.
Дан. 9:25. Семь недель и 62 недели, или 483 года, простирались до прихода Мессии. Если вычесть 456 лет и полгода из 483 года до н. э., то получится 26 год и полгода н. э., или 27 год н. э., день прихода Мессии. ВБ, 327, 328.
Ин. 1:41. Еврейское слово Мессия по-русски означает Помазанник; 483 года до Помазанника.
Деян. 10:38. Иисус был помазан Святым Духом.
Лк. 3:21, 22. Это помазание произошло при крещении Христа в 27 г. н.э. ЖВ, 111, 112.
Мк. 1:9—15. Иисус, как только Он приступил к служению, объявил, что «исполнилось время». ВБ,327.
Дан. 9:26, 27. В середине семидесятой седмины Мессия «предан будет смерти» и «прекратится жертва и приношение».
Дан. 9:27. Он должен был утвердить завет в течение одной седмины и вместе с тем быть убитым в середине седмины. ЖВ, 233.
Евр. 2:3. Христос учил первую половину недели, Его последователи — во вторую половину.
Лк. 24:47. Согласно поручению Христа, Его ученики ограничивали свою работу Иерусалимом в течение трех с половиной лет после распятия. ВБ,327.
Деян. 8:1—4. После того, как Евангелие было отвергнуто и Стефана побили камнями, ученики пошли повсюду, проповедуя Слово. Это был 34 год н. э., конец 70 седмин. Проповедь Евангелия более не ограничивалась только Израилем. Семьдесят седмин, или 490 лет, взяты из 2300 дней; остается 1810 лет. 70 седмин закончились в 34 г. н. э.; 1810 лет, прибавленные к 34 году, переносят нас в осень 1844 года.
Дан. 8:14. Осенью 1844 года, в конце 2300 вечеров и утр, очищение небесного святилища, или следственный суд, началось в небесном святилище. ВБ,486.

Место и работа нашего небесного Первосвященника

Евр. 8:1. Христос, наш Первосвященник, находится по правую руку от престола Бога. СИ, 71.
Евр. 8:2. Он служит в небесном святилище. ДА, 552,553.
Исх. 25:40. Земное святилище сделано по образцу небесного.
Евр. 8:1—5. Служение земных священников — это пример или тень работы Христа на небе. Исследуя служение земных священников, мы узнаем о работе Христа. ОЖ, 278.
Евр. 9:6. В первом отделении земного святилища служение не прекращалось. ВБ, 418.
1 Пар. 6:49. Первосвященник исполнял свои обязанности у медного жертвенника во дворе, у золотого жертвенника в первом отделении и выполнял всю работу во Святом святых, или втором отделении.
Исх. 30:7, 8. Аарон исполнял свои обязанности первосвященника дважды вдень, утром и вечером, в первом отделении.
Исх. 30:8. Это было постоянное курение; следовательно, исполнялось в день искупления так же, как и в другие дни. ПП, 348.
Исх. 29:42, 43. Видимое присутствие Бога открывалось иногда у дверей первого отделения, или скинии собрания.
Исх. 30:36; Чис. 17:4; Исх. 40:34, 36. Первосвященник также встречался с Богом во втором отделении.
Откр. 1:11—13. Иоанн видел Христа, совершающего служение в первом отделении небесного святилища. ДА, 585,586.
Откр. 8:3, 4. Он также видел молитвы и фимиам, принесенные на золотой жертвенник, в первом отделении небесного святилища. ПП, 356.
Откр. 4:2—5. Иоанну были показаны престол Божий на небесах с семью огненными светильниками перед ним и сидящие вокруг него двадцать четыре старца. Это было первое отделение.
1 Пар. 24:1—31 Обыкновенные священники земного священства были разделены на двадцать четыре череды. Этой традиции следовали до Христа.
Лк. 1:8. Здесь были двадцать четыре старших мужа, иногда называемых правителями святилища.
1 Пар. 24:4. Двадцати четырем старцам, которые были искуплены от земли ( Откр. 5:8—10), не позволено было входить в самое святое место; следовательно, престол, который видел Иоанн, также находился в первом отделении небесного святилища. ЖВ, 93.
Откр. 5:1—10. Христос находился посреди престола, а служение совершалось искупленными от земли; следовательно, это должно было происходить в первом отделении небесного святилища.
Евр. 9:7. Один только Первосвященник входил во второе отделение.
Лев. 16:17. В скинии собрания, или в первом отделении, не было ни одного человека, когда первосвященник входил исполнять свои обязанности в День искупления.
Лев. 16:29, 30. Святилище очищалось в десятый день седьмого месяца от всех грехов, которые были «пред лицем Господним», — всех, которые были исповеданы.
В течение года служение ограничивалось первым отделением, в этот день — переносилось во второе отделение. Первосвященник один совершал служение в обоих отделениях в этот день. Курение фимиама на жертвеннике поддерживалось постоянно, при необходимости приносились жертвы за грех. Чис.29:7-11.
Лев. 16:2. Бог обещал встретиться с Аароном, первосвященником, во втором отделении.
Дан. 7:9, 10. Даниил видел, что престолы поставлены, или перенесены, в другое место, и Отец воссел на престоле Своем для суда. Его внимание было обращено на то, что «колеса Его — пылающий огонь», так как престол был перемещен из первого во второе отделение небесного святилища. РП, 54, 55.
Иез. 1:1—27; 10:1—20. Престол Бога — это движущийся престол.
Дан. 7:13, 14. Даниил видел Христа, Которого подвели к Отцу ангелы Божьи, — как нашего Адвоката на суде. РП, 55; ВБ, 480.
1 Тим. 2:5. Есть только один Посредник между Богом и людьми — Человек Христос Иисус. ВБ, 482.
Дан. 7:9, 10. Бог Отец сидит как Судья, ангелы — свидетели, книги с записями каждой мысли и намерения сердца, а также каждого слова и действия представляют личность, которая должна быть судима. Христос — это Посредник.
Деян. 3:19—21. Грехи всех тех, кто раскаялся в своих грехах, будут вычеркнуты — так небесное святилище очищается от всех грехов праведников. ПП, 357,358.
Дан. 8:14. Даниилу было показано, что святилище будет очищено в конце 2300 вечеров и утр, или осенью 1844 г.

День искупления

Лев. 16:29, 30. В десятый день седьмого месяца по еврейскому календарю исповеданные грехи праведников очищались, или выносились из святилища.
Ис. 59:2. Грех отделяет Бога от Его народа. ПЦ, 323. Лев. 16:16, 33. Очищение означает примирение. Очищаться должны были оба отделения святилища и народ.
Лев. 16:7—19. Очищены Кровью.
Лев. 16:18, 19. Последнее дело у золотого жертвенника. РП,280,281.
Лев. 16:20; Откр. 20:11, 12. Когда первосвященник покидает святилище, это означает, что дело примирения, или очищения, народа завершено. РП.281.
2 Кор. 5:18—21. Христос снимает грехи с людей, таким образом примиряя их с Богом. ЖВ, 116.
Лев. 16:8. Козел отпущения—это Азазел. В переводе с арамейского Азазел — это «ангел [некто сильный], который восстал». Дольше всего среди евреев и христиан бытует мнение, что Азазел — это имя дьявола.
Лев. 16:20—22. Когда первосвященник завершал работу искупления народа, грехи возлагались на Азазела.
Откр. 20:1—3. Когда будет решена вечная участь всех и каждого, сатана, исполнение прообраза, с возложенными на него грехами праведников, останется на опустошенной земле.
Лев. 16:23. Первосвященник менял свои одежды.
Лев. 16:24—28. Надев другие одежды, он приступал к очищению двора. В конце дня ничего, кроме пепла, не оставалось от греха.
Мф. 13:40—42. В конце истории мира Христос очистит от греха землю, символом которой являлся двор святилища. ВБ, 673.
Откр. 19:14—16. Когда Он придет выполнить эту работу, то наденет Царские, а не священнические, одежды. РП, 286, 36.
Ис. 63:1—4. Это — ризы мщения.
Мал. 4:1—3. Когда прообразный день очищения будет завершен, ничего, кроме пепла, не останется от греха и грешников. РП, 295.
Ис. 65:17, 18. Все следы греха будут уничтожены с лица земли.

Мирная жертва

Ин. 14:27- Христос оставил Свой мир на земле. ЖВ.672.
Ин. 16:33. Мир в скорби. ЖВ, 335.
Лев. 3:1, 2, 8. Исповедание греха над жертвой.
Ис. 57:21. Нет мира с грехом в сердце. ЖВ, 336, 337.
Лев. 3:3—5; 7:30. Желающий мира отделял тук.
Пс. 36:20. Тук символизировал грех.
2 Кор. 13:5. Если мы желаем мира, то должны исследовать свои сердца. ЖВ, 304, 305.
Лев. 7:32, 33. Плечо [жертвы] дается священнику, который приносит кровь.
1 Ин. 1:7. Кровь Христа очищает нас.
Ис. 9:6. Управление всеми своими делами нам следует возложить на плечо Князя мира. ЖВ, 330, 331.
Ис. 22:22. Ключ от каждой дороги перед нами необходимо возложить на плечо Христа.
Лев. 7:30, 31. Грудь [жертвы] отдается священнику.
Ис. 40:11. Носит агнцев на груди.
Ин. 13:23—25. Иоанн склонялся на грудь Христа. Открытое общение души со Христом совершенно. ДА, 85,86.
Втор. 18:3. Утроба, или желудок, [жертвы] отдается священнику.
Чис. 11:4—10. Нет мира при необузданном аппетите. ПП, 377, 378.
1 Кор. 10:6; Дан. 1:8. Мир при контролируемом аппетите. ПЦ, 482,483.
Втор. 18:3. Щеки [жертвы] отдаются священнику.
Ис. 50:6; Мф. 26:67. Щеки Христа не выдавали ни стыда, ни гнева. Внутренний мир дает победу. ЖВ,734,735.
Флп. 4:7. Мир Божий, который превыше ума, можно обрести, лишь отдав все Христу. ДА, 563, 564.
Кол. 3:15; Пс. 118:165. Мир должен руководить жизнью.
2 Петр. 3:14. «Потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире».

Жертвенник курения

Исх. 30:1—6. Золотой жертвенник перед завесой.
Исх. 30:7, 8. Вечное курение обновлялось утром и вечером. Первосвященник должен был приносить фимиам.
Исх. 30:34—38. Специальный фимиам, который нельзя было использовать ни для какой другой цели.
Исх. 30:9. Чуждое курение не могло быть принесено.
Евр. 8:5. Тень небесного служения.
Откр. 8:2—5. Иоанн видел небесный жертвенник.
Откр. 8:3. Ангел выполнил свои обязанности.
Иуд. 9; 1 Фес. 4:16; Ин. 5:28, 29. Михаил Архангел — это Христос, наш Первосвященник.
Откр. 8:3, 4. Фимиам возносится вместе с молитвами. ПП, 359.
Ин. 14:13, 14. Имя, или праведный характер Христа, делает наши молитвы приемлемыми. СЦ, т. 4, с. 124,528.
1 Ин. 1:9; Ис. 61:10. Прощенный облечен в праведность. СЦ,т. 4, с. 124.
Ис. 64:6. Наша неправда — это чуждый фимиам.
Исх. 30:7, 8; Евр. 9:6. Фимиам воскурялся постоянно — следовательно, приносился и в День искупления.
Откр. 8:3. Фимиам возносился вместе с молитвами всех святых.
Откр. 5:8. Не на все молитвы дается ответ сразу. Когда они принимаются благодаря воскуряемому фимиаму, они кладутся в золотые чаши, чтобы Бог ответил на них в Свое время.

Весть первого ангела провозглашает час суда Божьего

Откр. 14:6. Ангел, имеющий вечное Евангелие, — это первый из трех ангелов. ОЖ, 278.
Откр. 14:7. Смысл этой вести в том, что «наступил час суда» Божьего. Люди должны убояться Бога и воздать Ему славу. ВБ, 355, 356.
Деян. 24:25. Эта весть не могла быть дана во дни Павла, так как суд тогда был еще в будущем.
2 Тим. 4:1. День суда связан с пришествием Христа.
Лк. 21:36; 20:35. Праведники признаются достойными до пришествия Христа.
Откр. 22:12. Христос несет награду с Собой.
Откр. 10:1—10. Эта весть основывается на достоверности «маленькой книжки», которая провозглашает, что времени больше не будет.
Откр. 10:11. Поскольку сразу после нее возвещается другая всемирная весть, заканчивается не реальное, а пророческое время.
Дан. 8:14. Книга Даниила— это только «книжка», в которой упоминается 2300 вечеров и утр — самый длинный пророческий период в Библии, который закончился в 1844 г.
Откр. 10:1—3. Возвещение этой вести сравнивается с рыканьем льва.
Лев. 23:23—32. За десять дней до того, как земное святилище очищалось, предупреждение давалось всему Израилю.
Приблизительно за десять лет до 1844 г. исследователи Библии начали изучать пророческий период о 2300 вечеров и утр и стали предупреждать мир, говоря всем, что судный день близко. Иосиф Вольф проповедовал это в Азии; Эдвард Ирвинг и более трехсот служителей возвещали эту же весть в Европе; в это время У. Миллер и его соработники возвещали эту весть в Америке. ВБ,357—370.
Зах. 9:9; Лк. 19:35—40. Ученики были свидетелями буквального исполнения пророчества во время триумфального въезда Христа в Иерусалим, но были разочарованы. ВБ, 351.
Откр. 10:8—10. Подобным образом исполнялось пророчество в течение десятилетнего периода перед 1844 г. Когда народ Божий изучал пророческие символы в Книге Даниила, мысль о пришествии Христа в 1844 г. была приятна для него, но разочарование было мучительным. ВБ,373.
Евр. 10:32—34. Бог желает, чтобы этот опыт был сохранен в памяти Его народа.
Дан. 7:9, 10. Люди ожидали, что суд будет происходить на земле, и были разочарованы не потому, что суд не начался, а потому, что он начался в другом месте.
Бог устроил все так, что, поскольку небеса были заинтересованы в том, чтобы начать суд на небесах, последователи Христа на земле направили свою любовь и все помыслы на пришествие их Спасителя. ВБ,374,457.

Весть второго ангела

Евр. 10:32—34. Многие отвергли весть первого ангела и преследовали тех, кто принял ее. ВБ, 380.
Откр. 14:8. Второй ангел последовал за первым, провозглашая падение Вавилона.
Откр. 17:5, 6. Вавилон — это власть, которая приговорила к смерти мучеников Иисуса.
Откр. 17:5, 18. Вавилон символизирует отступническую церковь.
Откр. 17:5. Понятие Вавилон включает мать и дочерей. ВБ, 382, 383.
Быт. 11:7, 9. Вавилон означает смешение. ВБ, 381.
Откр. 14:8. Чтобы не было никаких сомнений в том, что Вавилон пал, эта весть повторяется дважды.
Быт. 41:32. Дочери, так же как и мать, пали.
Откр. 18:1—5. Весть повторена с большей силой. ВБ, 603,604.
Откр. 18:1. Провозглашение этой вести сопровождается великой силой.
Откр. 18:2. Она была дана, когда «дочерние церкви» полностью развратились.
Откр. 18:3. Незаконные связи с властями — это тот грех, который переполнит чашу Божьего терпения.
2 Кор. 11:2; Еф. 5:23. Христос — Глава Церкви. Когда церкви обращаются к земным властям, чтобы создать религиозные законы, они предаются блуду и изменяют своему истинному мужу, Христу. ВБ, 381.
Откр. 17:3, 6. Мать-Церковь изображена как руководящая гражданская власть, упоенная кровью мучеников. ВБ, 382.
Откр. 18:3. Этот союз Церкви и государства будет всемирным. ВБ, 389, 390.
Откр. 18:4. Бог призывает Свой народ выйти из Вавилона; все, кто откажется, примут его язвы. ВБ, 390, 604.

Весть третьего ангела

Откр. 14:9—12. Это самая важная весть в Библии. Откр. 14:14. Это последняя весть перед пришествием Христа.
Откр. 14:9. Она следует за первой и второй вестями и является всемирной. Она адресована «каждому человеку»; никто не исключается. Это предостережение против поклонения зверю и его образу. ВБ, 611.
Откр. 13:5—7 Зверь — это власть, которая преследовала святых в течение 42 месяцев, или 1260 лет.
Дан. 7:25. Власть, которая преследовала народ Божий в течение 1260 лет, думает изменить Закон Божий. Только одна власть на земле заявляет о своем праве изменять Закон Божий. Мы процитируем ее же документы:
«Вопрос. Какие дни Церковь должна почитать? ...
Ответ. Во-первых, воскресенье, или день Господень, который мы соблюдаем по примеру апостолов вместо субботы...
Вопрос. Чем вы руководствуетесь, отдавая предпочтение соблюдению воскресенья вместо древней субботы, которая является днем покоя?
Ответ. Мы имеем авторитет Католической церкви и апостольские предания...» — Учение католических христиан, гл.23, с.272.
Исх. 20:8—11. Закон Божий велит нам святить седьмой день, субботу.
1 Цар. 15:22. Послушание — наивысшее поклонение. Быт. 22:5.
3 Цар. 18:21. Как и во дни Илии, всем предстоит решить, кому они будут служить. Нав. 24:15; ВБ,604.
Откр. 13:8. Только те, чьи имена записаны в книге жизни, отказываются поклоняться зверю.
Откр. 14:10. Те, кто повинуется зверю, принимают его начертание и пьют неразбавленный гнев Божий.
Откр. 15:1, 7. Неразбавленный гнев Божий — это семь последних язв.
Откр. 14:9, 10. Семь последних язв изливаются на тех, кто поклоняется зверю и его образу и принимает его начертание.
Иез. 9:1—11. Иезекииль описывает эту работу.
Пс. 90:1—10. Праведники защищены.
Откр. 3:10. Защищены, потому что они сохранили слово терпения Божьего.
Откр. 14:12. В конце останутся только два типа людей: соблюдающие заповеди и нарушившие заповеди. ВБ,605.
Откр. 14:14—16. По окончании Своего служения Христос собирает жатву земли.
Откр. 22:14. Все, кто соблюдал заповеди Божьи, будут иметь право на древо жизни.